0241《撒母耳记上》 第二章

蒙城郎中

       1-10节，由哈拿祷告说起始，《和合本》的小标题是：“哈拿的祷告”。但从整个祷告词的修辞手法看，我们能看出，更应说是“哈拿之歌”，或“哈拿的灵歌”更为贴切。

        我灵歌唱，是有信的人，内心中自然流露出对神的感恩与赞美。我们回想一下，我们初信之时，是不是经常就会不由自主地哼唱《圣诗》？这就是人的一种朴实的天性，用歌来抒发自己的情感。越没有被理性压抑的灵，越会用歌声来表达自己真挚的情感。

        在这个灵歌当中，我们从哈拿对神的认识当中，我们也得启发：
      【撒上2:2】“只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的　神。
     人站在磐石之上才能坚定。我们的信心只能建立在神的话语上面，只能建立在我们的主耶稣基督身上。（【创49:24】但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。）

      【撒上2:3】人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的　神，人的行为被他衡量。
     （【彼前5:5】你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为　神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。）骄傲的人是看不到别人的帮助，看不到自己的软弱，自然也看不到自己需要神。

      【撒上2:9】“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。
     从3--9节，哈拿的灵歌当中，带有明显的先知讲道的特色。我们看后面的《先知书》时，会看到大量的这样的格式，这样的内容。什么是先知？就是被神的灵感动，传讲神的话语的人。哈拿的这个灵歌里，就是一篇先知讲道。

       哈拿之歌最奇妙的就在于最后一句：【撒上2:10】与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”
      这是明显的先知预言。预言神将在以色列民当中立一位王，且将力量赐与他。预言神将兴起大卫来带领以色列。有很多所谓的神学家说，最后一节是列王时代的《圣经》整理者后添的。我不持这看法，我认为这节就是哈拿之歌当中的，因为我不相信人的智慧，我信神能成就万事。神就将这个深爱着他的妇人立为先知，神就愿意将自己的话语，由他所喜爱的人传讲出去。神也祝福他所喜爱的哈拿。神的灵也感动撒母耳，记下这首他在母亲怀抱当中，母亲哼唱的歌。神同样也会让那些自以为聪明的人，认为《圣经》中的话语是人为造作的。


     12节以后，就是反复地用对比的手法来记录两个家庭，对比两家的孩子。
   以利家，本有祭司的荣耀，却轻看神赐的权柄，亵渎神。以利加拿和哈拿夫妇，只是普通的以法莲人，因着爱神，将爱子献上。

     【撒上2:20】以利为以利加拿和他的妻祝福说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。
    神借着以利的口，对哈拿和以利加拿祝福，但以利的心却不能受感动，不能明白神的确与他们同在，从而警醒他要管教自己的孩子。 这一节好关键啊！这一节，就在告诉我们时常会口说神的话语，却内心无比刚硬，远离神的话语。神借我们的口祝福当受祝福的人，而我们却因着自己的内心刚硬，远离了神的祝福，这是多么遗憾的事。

       【撒上2:25】人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
     以利自己就是大祭司，就是当时的大士师，以利自己就可以杀这两个悖逆的孩子，也可让人重重鞭打这两个逆子，贬去他俩做祭司的职份。但他又一次浪费了神给他的机会。我们做父母的，如果纵容自己的孩子，不管教自己的孩子，其实就是送孩子至于死地。以利不是不知道两孩子的恶，以利不是不知道耶和华的审判，以利不是不知道恶果会如何，只是一眛地纵容自己的孩子。这给我们这些做父母的很大的警醒，爱绝不是纵容，纵容绝不是爱，纵容是将孩子推向火坑。

        27--36节 ，神仍是爱着以利的，神是一而再，再而三地给以利和他两个儿子悔改的机会的。神亲自差派神人，亲口对以利发出警告。 【赛66:2】耶和华说：“这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人（“虚心”原文作“贫穷”）。
        我们犯罪不可怕，我们一直就陷在罪中的。可怕的是我们不悔改、我们不虚心痛悔。如果我们不痛悔，我们就不会归入基督，基督的宝血就不能洗去我们的一切的不义。我们不归入基督，我们就无法罪得赦免。神现在仍爱着我们，一次次地借着各样的事件、借着各样的人来警醒我们，晓谕我们，要我们如羊走迷，偏行己路时要悬崖勒马，一事实上要记住，我们是神的子民，耶和华是我们的父，耶稣基督是我们的主，是我们生命的主。

Sunny

哈拿之歌里，讲了好几种人以为好以为优秀的反而不得好的结果，那些世人看为卑微的靠着神倒是蒙福，就是警醒我们不要靠人，乃是要靠神吧？

肉要先烧去脂油是平安祭和赎罪祭的条例对吧？煮肉献祭，是肉煮好之后献到神面前，之后祭司才能取肉么？回去看利未记，好像没看到煮肉是什么祭。

纵容不是爱，这个道理挺明白的，但在生活中，常有或是人怨恨不纵容自己要帮助自己走正道的人，或是不敢以正道要求而纵容别人，却以为自己是亲和良善。不纵容别人，已经正确对待不纵容自己的人，都不容易。可见人常常不知道什么才是真正的好。

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-8-20 17:56
哈拿之歌里，讲了好几种人以为好以为优秀的反而不得好的结果，那些世人看为卑微的靠着神倒是蒙福，就是警醒 ...

【利3:16】祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。

献祭，油是必须要全烧掉献给耶和华的。

【出29:31】“你要将承接圣职所献公羊的肉煮在圣处。
[NIV]"Take the ram for the ordination and cook the meat in a sacred place.
[NKJV]“And you shall take the ram of the consecration and boil its flesh in the holy place.

其实都是翻译的问题，这些中文的煮，或英文的COOK、boil,其实都是指烹饪。而中东人的烹饪方式应该还是烤为主。所以这两节的：【撒上2:13】这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，【撒上2:15】又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”


要精确翻译就是：烹饪

健健康康

感觉以利的2个儿子很过分。
但其实想想我们生活中也有这样的行为，只是没有反省自己的时候不觉得而已

Sunny

蒙城郎中 发表于 2023-8-20 20:42
【利3:16】祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。

献祭，油是必须要全烧掉献给耶和 ...

啊，原来这个煮是烹饪不是水煮