0218 《士师记》第四章

蒙城郎中

       这一章里，有两位杰出的女性，往往大家会把焦点放在这两个女性的卓越事迹上面，却没发现这一章里，神告诉我们，以色列人的失序。

     《圣经》中教导，男人要当头（【弗5:23】因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。）。尤其在战争年代，环境艰苦的年代里，男人必须要冲在前面，顶在前面，为妻子和家人遮风挡雨的。放在整个民族里，争战之时，也是二十岁以上的，能打仗的男子冲在前面的。以色列民历次的数算，数的都是能打仗的男子，这就是神要求的一个秩序。

        我们先来看，是如何描述底波拉的：【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。
        在这里特别强调，底波拉是拉比多的妻。不要说这一章里，就是整本《圣经》以及犹太人的旁经里，都没有关于拉比多的事。但神就强调了，底波拉是一个默默无闻的拉比多的妻子。强调的是一个失序，并且特别把拉比多的妻这一个定语，放在作以色列的士师之前。告诉我们，底波拉明白自己的位份，并不是因为自己是全以色列人的士师，就忘了自己是妻子。强调了一个能被神所使用的人，能成为神合用的器皿，就是一个遵行神旨意的人，而不是一个骄傲的人。

       这一章中，另一个杰出的女性雅亿，是外邦人，基尼人希百的妻子。一个外邦人的女子，将欺压以色列人二十年的耶宾王手下的将军西西拉，给杀死。

      对雅亿的介绍，经文是这么说的：【士4:17】只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。

      强调了，是外邦人，是个女子，是个本应在丈夫后面的妻子。希百与拉比多一样是默默无闻的，但两人的妻子，反而成为了传颂千代万代的以色列史当中的女英雄。

       神将拯救以色列人的担子，交在两个女人手里，其中一个女人还是外邦人的妻。是因为当时以色列的男人没有刚强壮胆之人，没有全心信靠耶和华的人。

       以色列人当时的军事领袖，说了一句，令当时以色列男人万世都蒙羞的一句经典话：【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”

        底波拉回应了一句，令当时以色列男人万世都蒙羞的一句经典话：【士4:9】底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。”于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。


       本章的最后：【士4:23】这样，　神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。【士4:24】从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。
        这里仍是告诉我们，争战的是耶和华，领军的是耶和华，靠着耶和华就必然得胜。纵然是整个以色列男人都是废物，神能兴起一个在几百万废物当中的默默无闻者的妻子，成为全以色列人的领袖。纵然整个以色列人都软弱，神能兴起一个外邦人的妻子，成为全以色列人当中最大能的勇士。

       这一章里，对弟兄来说，是很值得警醒的。你在家里不能成为属灵的领袖，不能成为现实生活的领袖，神会在你家里兴起你的妻子，甚至会让别家的妻子来帮你家度过艰难。而这一切，你在所行的路上得不着荣耀，你就是一个窝囊废，会成为你一生的耻辱永不被抹去。

健健康康

：【士4:8】巴拉说：“你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。”

今天读这句话的时候就特别有感触，本来还想请问郎中就是因为这句话，所以把拉就得不着荣耀了？

记得郎中提过：就像摩西开始几次推卸不要做带头人。所以摩西家族没有蒙耶和华的祝福，
而亚伦没有推卸，所以亚伦的家族成为祭司一族。

所以我们平时蒙神呼召的时候，容易以自己天然的借口来推卸。
而不是凭信心喜乐地回应。这是我们每天都要学习的功课。

大耳兽

我在思考，底波拉和雅亿，平常是如何把“ 谨记自己的位份” 落实在行动上的。想来她们俩平常按世俗之见，能力挺不错？尤其底波拉，能做以色列的士师。军事首领。郎中不知道有没有见到身边这样属灵的家庭。这样家庭中的妻子是怎么做的呢？

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2023-7-29 01:30
我在思考，底波拉和雅亿，平常是如何把“ 谨记自己的位份” 落实在行动上的。想来她们俩平常按世俗之见，能 ...

我们看一下秩序：

【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。

有一位     女先知（神赐的能力）   叫底波拉（名字），   是拉比多的妻子（自己的位份），当时作以色列的士师（后面蒙神呼召出来服事的职事）。

顺序是：能力、名字、位份、职事。

但现实当中，往往是：没有神赐的能力，反有着自己无比的骄傲，在外面风风火火，忘了自己还是个妻子。

大耳兽

蒙城郎中 发表于 2023-7-29 08:04
我们看一下秩序：

【士4:4】有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。

神赐的能力，名字，身份， 职事 --- 谨记这次序。这不仅指导女人在生活中如何给自己定位，更是在生活环节在这几方面出现冲突时，知道如何取舍。谢谢郎中的提点。

Sunny

上一章结尾提到珊迦，就一句话，然后这一章一开篇说以笏死后，这个珊迦算士师之一么？感觉就是没头没尾乱入了一句。但是圣经当然不会是真的没逻辑乱入，这人是怎么理解呢？

耶宾和西西拉本来就是外邦人，为啥一直强调他们在“外邦人”的夏罗设呢？

第11节提到雅亿是摩西岳父后裔之妻。前面提到摩西岳父的时候，都是很好的事情，看来这个家族还是颇蒙神的引导照护了，这个能说是摩西和西坡拉侍奉神而令双方家族蒙福吗？

前面大耳妹妹的问题好，接着再问一下，郎中说的秩序，能力，身份，职事，比较好理解，名字在这里对应什么呢？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-7-31 19:32
上一章结尾提到珊迦，就一句话，然后这一章一开篇说以笏死后，这个珊迦算士师之一么？感觉就是没头没尾乱入 ...

珊迦也是士师。一个明显的标志，《士》3：31中的最后一句话。“他也救了以色列人。”

【书11:10】当时约书亚转回夺了夏琐，用刀击杀夏琐王，素来夏琐在这诸国中是为首的。
【书11:11】以色列人用刀击杀城中的人口，将他们尽行杀灭，凡有气息的没有留下一个，约书亚又用火焚烧夏琐。



第2节当中的夏琐作王的迦南王耶宾，与约书亚时代的夏琐王耶宾，可能不是同一个人了。从摩西后就没人活过120了。可能是约书亚时代的耶宾王的后世当中，又起来的一个耶宾二世。

住在外邦人的夏罗设。当年约书亚就将夏琐城焚烧了，这句应该是暗示，耶宾不但重新兴起，甚至将原来焚烧没了的夏琐，兴建起比以色列所有的城，还要繁华富丽的大都市。

不能说因着摩西，基尼人希百如何如何了。第17节可以看到，西西拉之所以会逃到希百家，是一向耶宾与希百关系好。

在犹太人的文化当中，你的名：就是你自己的一切。包括你自己的所有物质与精神的财产。

这个顺序就是：当你被神使用时，你是先有神所赐的能力，这能力不是让你欺压或是看不起你老公的，这能力让你象基督般谦卑顺服，你反而是顺服你丈夫的，你有顺服听命的心志，神才会使用你在事工当中做为一个骨干或是领袖。

而我上面在回复大耳时说的：是现实生活当中，教会里会有姊妹，既没有神所赐的能力，还骄傲的不得了，轻看自己的老公，然后在教会里指手划脚，显得自己很是能干。这个现象不是极个别现实，是几乎每个教会里都存在有这样的现象，特别是在被“男女各顶半边天”、“谁说女子不如男”的长期洗脑教育下的中国大陆人为主的教会里，这种现象更为常见。