0083《出埃及记》第三十三章

蒙城郎中

      在这一章里，我们能看到神与摩西的互动，神教导摩西，摩西为百姓代求，神因摩西的代求，重新与以色列民同在，并显荣耀给摩西看。

      一、神要离以色列百姓而去？
     第3节，神说：“我自己不同你们上去”。是神真的不愿意吗？如果不愿意，为什么在第一节，一开始说话时，就说出自己曾与亚伯拉罕、以撒、雅各立的约的呢？为什么紧接着说，百姓是从埃及出来的呢？为什么又说前面的路会为他们而扫平呢？

     没有，神只是在等以色列民悔改。是给以色列民悔改的机会，是教导以色列民悔改。


     二、以色列民的悔改
     4、5、6节，以色列民的悔改，到现在Haredi Judaism和Hasidic Judasim两派犹太人，仍在守着这份诫命。就是这两派的犹太人，无论男女，都不戴任何首饰。其实首饰最大的功能，都是在内心里“保平安”的功效，哪怕是为了漂亮，都是借这虚幻的东西来增加自己的自信而已，其实就是一种变相的偶像崇拜。

        改革开放初，流行戴大金链子，彰显富贵，这就是将金钱做为了崇拜的偶像。人不可拜假神，除了泥菩萨之外，崇拜金钱、明星、权贵、名人、糜烂的生活等都是拜假神。所以说，我们在世界当中，受的诱惑是很大的，我们能与世人分别，靠自己是不可能做到的，我们自己的心思意念，分分钟就转向了这些偶像崇拜上面去了。
     

            三、神仍与以色列民同在

         会幕就是神在人间的居所，就代表着神与人同在。第8节，摩西出营进会幕，百姓们都起来，站在自己的帐棚门口。第9节，摩西进入了会幕，有云柱降下，百姓全下拜。

         百姓的盼望，和百姓的感恩。百姓们知道会幕是神的居所，可神因为百姓的顽梗，说要离百姓而去，百姓见摩西向会幕走去，他们就存心盼望，盼望神仍在会幕，仍保守以色列民。摩西每向会幕走一步，百姓盼望的心就更强烈一分。当代表神与他们同在的云柱降下时，百姓油然而生的感恩之情，就让他们下拜、哭泣。

         我们也会有这样的经历的，我们的人生里，一定也会有这样的经历的。当我们绝望之时，或将要绝望之时，我们内心无助而茫然之时，突然我们心里会升起一丝丝对神的盼望，对主耶稣的盼望，我们就在这一丝丝地盼望引领下，我们来到神面前，认罪、悔改、求怜悯，当我们全然谦卑了下来时，突然我们就领受到了神与我们同在的温暖、主与我们同在的安慰。那时，我们就自然而然地，油然地生起感恩之情，就会下拜，就会感恩地哭泣。这种经历，几乎是所有属神的人，都会经历的，这就是尝过主恩的滋味。


          11节后半节，约书亚，不愿离开会幕，愿多亲近神一点，多与神亲近久一点。这就是爱神。


          四、是神亲自应许，要与我们同在

         12、13中，摩西为百姓代求，对神说的是：求你想到这民是你的民！
         在《出》、《利》、《民》、《申》里，摩西与神之间最好玩的就是，神与摩西都把以色列民说成，“你的民”、“你的百姓”。神说，你的民、你的百姓，有提醒摩西是他们的属灵领袖，当作属灵的榜样的意思，也有试炼摩西，“我将你高举，你是不是以为你的被高举是出于你自己的能力”。我们很多牧师、传道人，或教会讲师、教会领袖，很多人就跌倒在这里，跌倒在被高举的骄傲当中，忘记了站在高位，是神使用他，将他高升。如果这人认为自己多了不得，对《圣经》理解的如何的深，于是就骄傲了，骄傲就抵挡了神，心里就没了神了，讲出来的话语也就偏离了神的道了。

        摩西的一次次地对神回应说：你的百姓，你的民。就是一次次地谦卑自省，摩西给我们立了一个属灵领袖的榜样，就是全然谦卑顺服。摩西能得见神的荣耀，就是因为他的谦卑顺服。

       【出33:14】耶和华说：“我必亲自和你同去，使你得安息。”这是金句啊，神与我们同在的保证，是神首先主动说的，主动要与我们同在的，我们能与神同在，是因为神是信实的神，是出于神信实的应允。


        【出33:16】人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去，使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？” 我们为什么能与世人分别？我们为什么能被分别为圣？是神与我们同在！不是我们自己如何了不起，如何能胜过这世界，如何能胜过诱惑，不是的，是神与我们同在，神是我们的盾牌，是我们的山寨。


             五、神至高的主权让我们明白，我们能得神怜悯是神的恩典

        【出33:19】耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”
         这一节经文，保罗在《罗马书》中就引用与论证，神的拣选出于神的主权，我们的被拣选出于神的恩典。
         【罗9:15】因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
         【罗9:16】据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的　神。
         【罗9:17】因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”
         【罗9:18】如此看来，　神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

          就如同我曾经打过的一个比喻：打个比方：你在路口，看到一个要饭的，你过去给了他20刀美金，他很满足，不住的感谢你！他同时也有了愉悦与喜乐。以后你再偶遇他，见他仍有需要，你还会帮助他。你也喜悦帮助他。

        你在下一路口，看到了另一个要饭的，你同样也给了他20刀美金，然而他蹦起来抓住你说：我家里还有老婆孩子，还有一只狗，你得给多点。你那么有钱，你要让我和我的全家都从此像你一样体面的生活，不然你就没爱心。

        这第二个要饭的，一定没有喜乐。因为你心里会说：我给你，是我的恩典，不是你配得的，更不是我亏欠你的。你以后就不会再理这人，甚至，你有可能绕道都不愿再见这人。

健健康康

以前对偶像崇拜理解不够，以为自己没有拜别的偶像就很好。
后来才明白：金钱，名誉，权贵，名人，以及追逐孩子上名校等都是拜偶像，才看到自己的不堪和罪。
其实自己很多时候都在拜偶像。

郎中最后一个比喻很贴切让我们理解了这几节的含义了。谢谢

大耳兽

谢谢郎中的讲解。我们又一次读到神是如何主动与我们同在，神如何因着他自己的名，拣选恩典我们。我们只有全然谦卑，才能更好地经历神。感谢主！

这章里神与摩西的互动真的让人很感动。神因着摩西殷切地祈求神的荣耀，神就愿意让摩西得见他； 为了能让摩西看到他的背影，神还刻意做好周密的安排。神在我们所有的事上都完全的无微不至。还有什么是不能信神的？还有什么可以让我们继续陷在罪里，以至于没有更好更多地亲近神？ 求神原谅我的罪！求神更新我的心思意念，让我能更好更多地经历神。 阿门！

Sunny

谢谢郎中对装饰的讲解，的确，如果我们依靠任何这些身外之物让我们觉得更有底气，这就是拜偶像了。这么说来，亚当夏娃犯罪之后觉得需要有无花果树叶蔽体，其实是一样的心态啊，都是需要抓着点什么外物，才觉得有点安全感，而不能坦荡依靠神就能心中有全然的安宁，就是不知不觉在依靠自己造出来的偶像啊。

metamorphosis

很喜欢这一章，因为正如郎中上面所写的很多宝贵的话语与应许，看到摩西与神的很多对话。

11与13节，感受到朋友的那种关系是彼此对话，里面有倾听，也有神的主导地位，在这个朋友的关系里。

13节，有一个彼此对应的感觉，就是蒙恩这个词。神按我们的名认识我们，让我们蒙恩。我们也因着蒙恩，更加要让神引领我们认识祂的道路，蒙恩。