0082《出埃及记》第三十二章

蒙城郎中

     这一章是著名的拜金牛犊事件。

   【出32:1】百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”      
         是神领的啊！是摩西不住地跟他们说，是耶和华神，以色列先祖的神领他们出埃及地的啊！
         我们有没有？是信给我们受洗的牧师，而不是信基督的？是不是错误地以为拯救我们的是牧师，或那个传福音给我们的人？有没有在真理面前，但因着那人帮我们受了洗，或是那人在我们最困难时帮助了我们，你、我们就宁可选择信他所说的一切话，而不是信自己用心读《圣经》，才是接受真道？

      这一节经文是再一次提醒一下我们：罪，不是指行为，是指亏欠神的心思意念，罪的行为是因为有罪的心思意念而指使行出来的，在做这行为之前，就已经陷入了罪中了，罪的工价就是死，就已经可以被神定死了。

       这一章是告诉我们，不是这些百姓造了金牛犊，并拜了金牛犊才该死，是这些百姓忘记了神，是非要有个亲眼能看见的人或物，才能让自己相信有个拯救者。这里就再一次地提醒了我们，我们信的是耶稣，信的是神，信的不是牧师、不是传道、不是长老、不是哪个神学家，更不是那个每当我们家里有困难时，就有个挺身相助的弟兄或姊妹。我们只信独一真神。


       在这一章里，神对摩西进行了试炼，摩西经受住了试炼，且蒙神喜悦。

      第7节，神对摩西说，“你的百姓，你从埃及地领出来的”。第11节：摩西说：耶和华啊！ 你的百姓！是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。
      我们的牧者，教会的领袖，团契小组的领导，有没有象摩西一样清醒地认识到，所有会众，是神的羊，是主耶稣基督的羊，是神将这些会众从世人当中分别出来的？还是沉浸在自我的骄傲当中：看，我多伟大，我带了这么多人信主！

       第10节，盛怒下的神，仍守着自己的约。“使你的后裔成为大国”。神就是在盛怒当中，仍记念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，要让亚伯拉罕的后裔成为大国。把除摩西家的所有以色列人尽数灭尽，神仍没毁约，仍存留了亚伯拉罕的后裔。

        然而摩西并不只考虑自己的后裔，而是全心为整个以色列民代求，求神熄去烈怒，求神转意。

        后悔，这个词在前面大洪水时，就说过。我原来在别的查经当中也说过，如果中国人好理解的话来翻译，用：神就大发慈悲，收回要惩处的决定。

        我们再看，为什么亚伦没被处死，金牛犊可他亲手造的。
        【出32:22】亚伦说：“求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。
        【出32:23】他们对我说：‘你为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’
        【出32:24】我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我，我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”

           亚伦没有逃避自己的责任，主动认自己的罪。（【约壹1:9】我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；）

           【出32:26】就站在营门中说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。
             站出来的人里面，有亚伦，亚伦是利未的子孙，我们要看到，利未的子孙，都，站了出来。都，一个不少才叫都。

           拜金牛犊的是60万可打仗的成年男性，加上老弱妇幼有两三百万人，神只杀了三千。在摩西问，谁是属耶和华的，这些坚定地不认可自己是属耶和华的，本该尽数灭绝的。


        结合24章，以及这一章的17节，我们可以看到，约书亚一直跟着摩西身边，神与摩西在山顶见面四十天，约书亚应该是在山腰也禁食，守候了四十天。这一个细节，也可以看到后面约书亚成为摩西的继任者，成为以色列人新的属灵领袖，是经过了神的历炼的。

健健康康

我觉得32:22，23亚伦还是在推卸责任给百姓。
利未的子孙杀了3000人？

大耳兽

谢谢神藉着郎中，一次次用我们听得懂的言语提醒我们： 罪不是行为，是亏欠神得心思意念。就单第一条，当尽心，尽性，尽力爱你的神。我都实在亏欠。信心大涨时，巴不得时刻想着圣经里的话，想着跟生活是怎么联系起来的，洞悉着神的旨意； 但我时常又会被生活的繁琐缠累得，感觉自己像个机器。这种时候，总是想自己躲起来。跟亚当夏娃犯罪后一模一样，躲起来。不过现在比以前好些了，我没有那么固执，我会更主动亲近神。知道要安歇在主里。在主里才能得到真正的力量，面对新的一天。

第7节，神对摩西说，“你的百姓，你从埃及地领出来的”。-- 这就是身对摩西对试炼之一？ 看看摩西会不会心生骄傲，认为带领以色列出埃及是他自己的功劳？

蒙城郎中

大耳兽 发表于 2023-3-17 00:54
谢谢神藉着郎中，一次次用我们听得懂的言语提醒我们： 罪不是行为，是亏欠神得心思意念。就单第一条，当尽 ...

对啊。很多牧师和传道人就跌倒在这句话里。

“我牧养的教会的会众”，“我牧养的会众”、“我的会众”。

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-3-16 20:50
我觉得32:22，23亚伦还是在推卸责任给百姓。
利未的子孙杀了3000人？

如果是推卸责任就会只说别人，不会说自己，更不会坚定地站到属神的人的一块。

教会每一次的争执当中，其实就有这样的站队，有的人就站在了属世的一边，而没站在属神，属基督的一边。

对，在两三百万人当中，杀了约三千人，三千带头拜偶像的和平常盅动人心的人。我们现在的教会，每一次的风浪，都会有很多人离神而去，选择了永死。比如，要是此次事件的亲历者，当这人亲眼看到利未人杀了约三千人，魔鬼会一次次会在这人心中跟他说，那些利未人真残忍，耶和华真凶恶。魔鬼永远会让他忘记罪的工价乃是死，魔鬼永远会让他觉得人真伟大，人的生命真了不起，了不起到神都要为人而死。他的心，也就会被魔鬼给诱惑，从而他会选择离神而去。

Sunny

神带领的，教会长牧带领的，这个概念还真是非常容易在不知不觉中就模糊了。

亚伦说金牛犊就从火里出来了，之前明明是说用雕刻的器具做成。其实每个人大概都有说起责任来避重就轻的时候吧，很多时候且觉得这是语言的艺术。只有看这些故事的时候好好想想，才能意识到啊。

metamorphosis

我教会的灵修小组最近在读《使徒行转》，听了大卫宝森讲的使徒行转的背景介绍后，很有启发。
第一就是路加这个医生的详细观察，想到了郎中的问诊单。第二就是说这本书其实应该叫“圣灵的act”。读了郎中上面写的，我觉得人的本质的罪性就是偶像，不是别人就是自己。圣灵，这个看不见的神的灵，其实在我们当中做工。我们每个看得见的人只不过是其中一小部分，上帝使用的工具。常常骄傲，让我们觉得是自己在做，自己的成就。我觉得反思自己的内里，就是诸多的骄傲与私欲。眼睛总是关注在看得见的东西上，所以也很理解这段以色列人的犯罪。

metamorphosis

上帝的震怒，很能relate，就是想到我家狗狗，老二，很难管教，屡教不改，那种生气上来，感觉和上帝看到人屡教不改一样。：）

但是摩西的请辞这个环节，很感动。就是摩西的为人，他既有怜悯又有智慧。怜悯在于他舍弃自己为别人代求。我想到我代求的时候，心里都是埋怨。智慧在于这个entreat的词，恳切祈求，与约treat有关。我想到自己祷告，也应学习摩西的这种对话。

metamorphosis

25节，也是一个警醒，虽说是百姓拜偶像犯罪，但是亚伦的纵容，使得神的百姓被仇敌讥讽。想到有点像现在的美国拜偶像，离开真神，男不男女不女的，被嘲笑一样。

第17与18节，约书亚的观察与描述很有意思，他说这个声音是战争的声音，但是不是战场上那种哀哭或凯旋的声音，而是唱歌。就好像现在一样，看似歌舞升平，其实是一场战争。

29节，是一个警醒，就是自洁，归耶和华为圣。我们现在一个很大的偶像其实是文化与国，耶和华是超越这一切的。