0049 《创世记》第四十九章

蒙城郎中

        这一章是雅各临终对十二个儿子们的祝福。四代先祖都有神赐的祭司和先知的位份，所以祝福就能成就，是因为代神发声，神使得这祝福也能成就。今天我们因着归入基督，在基督里，我们也有了祭司和先知的位份，所以我们的代祷，我们的祝福，同样也能代神发声，神也能使得我们送出的祝福能成就。

    这一章中，所以指向儿子的名的祝辞，都是指向未来他们所代表的支派，他们的后裔。（以法莲和玛拿西，在前一章已经祝福，并且这两派仍是算在约瑟的支派里，只是分产业和分地时，以法莲得一份地、玛拿西得一份地，从而等于约瑟享有长子的名份得两份地。以法莲越过了玛拿西，是在分约瑟的家产时，以法莲成了长子，得了双份。不要错把以法莲被立为了雅各属灵的长子，雅各属灵的长子是约瑟。）
     3、流便失去了长子之位，必不得居首位。他这一支派也自然不能产生杰出的领袖。大家要注意的是，关于流便，雅各并没有因他所做的恶事，而将他从儿子中除名。大家要回想他在约瑟被卖的事件上的两次为家族挺身站出来的事实，明白神对流便这一支派的宽容。

    5、6、7西缅和利未，因为冒用耶和华的割礼圣约，屠杀示剑所有男子，所以要散居在以色列各地。利未支派后面在西乃山被神所拣选，单独成为了神的支派，成为祭司支派。

     8--12节，犹大，成为了王的支派（儿子们必向你下拜），成了弥赛亚从此而出的支派（直等细罗来到，万民都必归顺）。其中圭和杖都代表了王权；11、12节更是预表我们的主耶稣将出自于这个支派。


      16、17节，对但支派的预言，因为《启示录》中的十二个支派，没了但支派。所以有些解经家认为敌基督出自于但支派。不同的解释是看到了18节，雅各预感到但将会败坏，但仰望神的救恩。这个18节的仰望求告，从文法来看，说是单独为但支派求，是说的过去的。所以这个我们只将它做为一个神没有启示给我们的一奥秘，我们没必要去纠结。对于我们来说，现有的犹太人，只有犹大支派，便雅悯支派和利未支派是已知的。其它支派都是散落的，据说是有些支派的后裔已经用DNA认证了，甚至有中国人是以法莲的后裔。
     22节到26节，都是对约瑟的祝福。在表面意义上看，对约瑟祝福（包含再一次祝福以法莲和玛拿西），是物质上的祝福。有些解经家认为以法莲率十支派分裂，建北国以色列国，属于消失的支派。主耶稣在世传道的时代，有散居在犹太地附近的撒玛利亚人，一向自称自己就是以法莲和玛拿西的后裔，也是约瑟的后裔，只是犹太人认为他们多与外邦人结婚，“血统不纯净”所以不愿相认，并蔑视对待。后面我们知道主耶稣要求使徒向外邦人宣教，第一批受洗的外邦人就以撒玛利亚人为多。

     26节，“临到那与弟兄迥别之人的顶上”，这个迥别之人，和《圣经》中的拿细耳人词根相同。拿细耳人：不是亚伦的后裔（甚至不是利未人），被神所洁净，成为神的祭司的人。也映证了使徒宣教时代，约瑟的后人成了宣教士，将福音广传。

    28节。十二支派，第一次出现。十二支派这里约瑟成为一个支派。到了《约书亚记》分地时，因为利未人不能参与分地、分产业，因为耶和华是利未人的产业。把约瑟支派换成以法莲和玛拿西支派，仍称十二支派。

     最后是雅各的遗言，要求子孙们将他的尸骸葬到麦比拉洞，《圣经》在这里明确了三代先祖夫妻合葬，确立利亚是雅各的正妻的地位。

Sunny

在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗袍褂，这个有什么含义吗？

犹大和约瑟得到的祝福看起来挺分庭抗礼的啊，我一直以为是这个时候约瑟得到更多祝福，但是他的后裔偏离了，所以犹大支派最终成为最尊贵的。原来是说约瑟的后裔在传福音上更有恩赐。不管怎么说，还是能理解多少就理解多少，现在不明白的也不必深究。

以色列人现在的状态还真是一点都不了解，知道一点点觉得很有意思。

健健康康

Sunny 发表于 2023-2-11 23:37
在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗袍褂，这个有什么含义吗？

犹大和约瑟得到的祝福看起来挺分庭抗礼的啊，我 ...

明白了十二支派的来源。
和Sunny姊妹一样，不明白为什么主耶稣从犹大支派而出，而不是从
约瑟支派而出. 不过不明白也没关系。神所成就的一切都有神的旨意。

Ursula

日本有人说是以法莲和玛拿西支派的后裔。
雅各对孩子们的祝福，我觉得都很抽象，难懂。也不知道接受祝福的人，当时明白那些祝福的含义吗？对流遍，西缅，利未的祝福，倒像是警告和诅咒。除了对犹大和约瑟的祝福，我能看出一点属天的祝福，大多数祝福，怎么看上去都是属世的祝福呢？看不懂。

雅各一生最爱拉结，结果死前把利亚立为正妻。利亚的爱情，看来在来生能得以回报，可拉结呢？还是看不懂。

蒙城郎中

我个人的看法。

雅各完全看到了以撒在对两儿子的爱上面，是做的不对的。袒护大的，不秉行公义。所以在自己儿子的家产分配上，显得很慎重。

一般长子会产业多得一份，并且是领袖，类似于中国人的长兄为父，这个概念。所以当长子流便因和雅各的妾同床，失去了长子的名份，也就连这多得一份和弟兄间的领袖之位也没了。

二子西缅和三子利未，因为流了无辜人的血，且是冒用耶和华公义圣名，所以也失去了承继长子之位的资格。
四子犹大，就顺应而上，接了长子领袖之位。

直接扶十一子约瑟为长子，因为跨越太多弟兄，又本来很多事都因雅各过于偏爱约瑟而导致兄弟不和，所以雅各选择不再这样做，以免弟兄们又产生纷争，且因为约瑟现在是宰相，如果其他兄弟要是“面有不悦”，都容易造成身家性命都没，为了儿子们不再相争，改为将约瑟两子过继领养，让约瑟事实上得了长子本该得的两份产业。

蒙城郎中

Ursula 发表于 2023-2-11 23:28
日本有人说是以法莲和玛拿西支派的后裔。
雅各对孩子们的祝福，我觉得都很抽象，难懂。也不知道接受祝福的 ...

不是死前把利亚立为正妻，是一结婚时，利亚就是正妻，拉结在名份上只是陪嫁过来的妾。

利亚入祖坟，是本当配得的。如果不能入祖坟，反而是雅各的背信弃义。

Ursula

蒙城郎中 发表于 2023-2-12 09:32
不是死前把利亚立为正妻，是一结婚时，利亚就是正妻，拉结在名份上只是陪嫁过来的妾。

利亚入祖坟，是本 ...

本来拉结应该是正妻的啊！对拉结的同情迷惑了我的眼睛，竟然无视了利亚是正妻的事实。能客观理性的读经文很重要，不自觉地就在比较，站队……

metamorphosis

原来我们的代祷如此重要！