0044 《创世纪》第四十四章

蒙城郎中

       这一次，约瑟继续用计来考验所有的哥哥们。选择扣押便雅悯，如果哥哥们不站出来，就可以说：你们先回去，再和你们的父亲同回这里。如果哥哥们站了出来，说明哥哥当中最少会有人不再计较父亲的偏爱，而愿与弟兄们和睦。约瑟的被卖，就是出于雅各的偏爱，哥哥们的嫉妒。选择扣押便雅悯，以及前一天，让便雅悯单独坐一席，且摆在桌上的食物比其他哥哥多五倍，都是为了让哥哥们心中觉得不公，产生嫉妒。（【创43:34】约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。）

        这种试炼其实挺好的，包括我们的父母，在我们家里的兄弟姐妹间的偏爱的举动，会不会使得我们产生嫉妒；同样得到馈赠，别人比我们得到的多的多，我们会不会因此而产生嫉妒。我们会不会只看到别人得的更多一点，而从来没看到，我们也得到了本可以不属于我们的。无论是父母的馈赠，还是别人的馈赠，既是馈赠，就不是你本当得的，赠与人的意愿才是主要的，这一点，我们能不能从中学到：“原本我是不配的，但如今却得着了丰盛”？

       在第5节，希伯来原文直译是：这不是我主人用它来饮酒的吗？他真的用它来观兆，你们这样是作恶了。
       这一节，有人说是约瑟在埃及跌倒了，用占卜了。其实约瑟只是用这个当时风俗中，把占卜之器看为宝贵这个说法，来故意说的这个杯子如何如何宝贵，你们怎么能偷呢？就是起到一个加倍吓唬的作用。如果约瑟真在意占卜之器，反而不会用这么“宝贵”的东西来当试探道具。

        我们人，很容易在道德审判别人时，上纲上线。如果往严重的说，是不是约瑟这样做，是在诬陷弟兄？是不是行虚谎？所以啊，我们看律例、典章、法度，不是死看条文。就如同上一章，我说的，雅各把死呆在迦南地，当成了遵行神的旨意。

         为什么撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。（【撒上15:22】）

         我们从雅各的教训中就能得到，我们在日常生活当中，会偏行己路的，会因为我们的犯罪，而使得我们所处的环境发生改变的。神是全知的神，也是预定我们一生的神，但这预定，不是预定我们人生当中的每一步。就如同，我们小时候，我们的父母带我们在公园里学走路。去学走路，这个是预定好的计划当中的，让我们学会走，也是预定的结果。但放手让我们在地上走，我们哪个脚踩在哪个坑里，摔不摔，这些不是全定好的，是让我们自主选择和自主行走的，我们不是机器人，我们有我们的智能，我们的学走路，就是我们的智能学习过程。

         神预定我们的一生，是在我们没出生前，就拣选了我们，预定我们一定会效法基督的样式，预定我们一定会得荣耀，进入神的国。（【罗8:29】因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。【罗8:30】预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。）预定，不是我们人生的每一步，神都全面干预，我们啥也不用想，别的啥也不能做。神没把我们当成一个机器人，神给了我们智慧。

      13节，所有哥哥们都撕裂衣服，古代中东人表示悲痛，就撕裂衣服。然后是“各人……回城去了”。没有一个哥哥选择离弃便雅悯，没有选择不顾自己的弟兄。我们不能仅仅只看到下面，犹大做了认罪、担罪的带头人，我们要从这一节当中，看到所有哥哥都愿与便雅悯同生死。自然约瑟也看到了所有哥哥的行为。

      16节最后一句，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。
      也就是说，所有的哥哥都认可便雅悯真的偷藏了银杯，这时便雅悯如何申辩都是苍白的，可能也早吓懵了。而我们看到犹大说出这句话，意思是，我们认了，就是我们当中最小的弟弟偷了这杯子。我们所有人愿和我们的小弟弟一样，在你们家中为奴！同样看到，犹大主动担罪，所有哥哥当时也认可犹大的提议，都愿为此而担罪责，没有一个人出声反对，如同前面，所有人都回城，没一个人独自回迦南。这是所有哥哥们的心志的翻转，不仅仅是犹大个人。

       最后33节，我们才能看到，犹大，一个人担当所有人的罪。【创44:33】现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。  后世，从犹大家出来了一个人，为世人担当了所有的罪。-----犹大支派、大卫的子孙，拿撒勒人耶稣。

Sunny

郎中这段讲解拣选和自由意志之间的关系讲得挺清楚。

以前并不明白约瑟陷害便雅悯是为什么。上一章讲了他试探兄弟能否同心之后，再读这一章就能想到这是继续测试兄弟之间能否共患难，不过之前还是没有想到关于妒忌的问题。我们的眼目要多放在已经得到了本不配得到的，而不是跟别人比来比去。

第18句“犹大挨近他”，为什么要挨近才提要求呢？是不想让其他兄弟知道他想牺牲自己，以免让他们负疚吗？

蒙城郎中

Sunny 发表于 2023-2-6 18:45
郎中这段讲解拣选和自由意志之间的关系讲得挺清楚。

以前并不明白约瑟陷害便雅悯是为什么。上一章讲了他试 ...

一个人要向另外一个人申辩，当对方明显反对时，而自己认为自己的理由是正确的，都会下意识地“挨近”，或是“嗓门提高”。

这个挨近，就是这个意思。没必要太过分地去解读。

Ursula

我这人很粗心，自己觉得在仔细读书，但很多读过的东西会一点印象都没有。
书中好像没有记载约瑟十个兄弟是因为什么悔改了，而且十个兄弟还都一起悔改了。一直想不明白，是什么样的经历让他们在这二十几年中有了这么大的改变。饥荒？雅各的悲伤？
当然一切都离不开经历背后神的大能。

蒙城郎中

Ursula 发表于 2023-2-6 21:02
我这人很粗心，自己觉得在仔细读书，但很多读过的东西会一点印象都没有。
书中好像没有记载约瑟十个兄弟是 ...

他们十兄弟，是在约瑟可以一句话就能杀了他们并全家的权柄下，臣服下来。心态一旦臣服下来了，他们本就是蒙拣选的，圣灵就能做工了，就能反省出自己曾有卖自己弟弟的罪了。

我们现代的人，很容易错误地把性格软弱，性格自卑内向，当成是谦卑。不是的，往往是性格自卑内向的人，才更容易抵挡神，更容易在心里抱怨神，更容易闭塞着耳朵和心，沉浸在自己对神的控诉、谴责和审判当中。这时，圣灵是无法做工的，神更是不可能说话的，因为只要说话，那就代表着神接受这个人的审判，代表这个人是神的神，可以对神审判、斥责。如果这人是蒙神拣选的，圣灵只会在默默叹息，等这个人将心中的自我放下，真正谦卑臣服下来。

健健康康

“原本我是不配的，但如今却得着了丰盛”？

我觉得如果我们心里时时认识到这句话，就能谦卑下来，对吗？

蒙城郎中

健健康康 发表于 2023-2-6 22:10
“原本我是不配的，但如今却得着了丰盛”？

我觉得如果我们心里时时认识到这句话，就能谦卑下来，对吗？ ...

我认为应该是先谦卑下来，才能领会这句话，从而生出感恩赞美的心。

就算是被拣选了的我们，不谦卑时，甚至连主耶稣钉十字架，最多也只是“理智地让自己相信有这回事”。

metamorphosis

这篇也好丰富，看到犹大乃至每个哥哥的齐心与改变，很震撼！

这种勇气来自悔改后对神的信靠。悔改意义如此之大。

看到郎中写的圣灵的动工，觉得很有意思。说话是两个人的彼此对应，若接了话，就进入对话里，进入对话，就帮助了对方的话语的成立。因此圣灵是无声的叹息让我们自己醒悟谦卑下来。这种领会很深刻。

metamorphosis

蒙城郎中 发表于 2023-2-7 11:56
我认为应该是先谦卑下来，才能领会这句话，从而生出感恩赞美的心。

就算是被拣选了的我们，不谦卑时，甚 ...

感受到自己的不配，也是源自圣灵光照我们看到自己的罪，自己的污秽，才会产生吧？