《创》38章 她比我更有义

蒙城郎中

因为原文太多，所以第一楼全是经文原句，领受分享从第二楼开始。

【创38:1】那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。
【创38:2】犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶她为妻，与她同房，
【创38:3】她就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。
【创38:4】她又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。
【创38:5】她复又生了儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。
【创38:6】犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。
【创38:7】犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。
【创38:8】犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”
【创38:9】俄南知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗在地，免得给他哥哥留后。
【创38:10】俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
【创38:11】犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去住在她父亲家里。
【创38:12】过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。
【创38:13】有人告诉他玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”
【创38:14】他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
【创38:15】犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。
【创38:16】犹大就转到她那里去，说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。他玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”
【创38:17】犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”他玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”
【创38:18】他说：“我给你什么当头呢？”他玛说：“你的印，你的带子和你手里的杖。”犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。
【创38:19】他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。
【创38:20】犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，
【创38:21】就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”他们说：“这里并没有妓女。”
【创38:22】他回去见犹大说：“我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’”
【创38:23】犹大说：“我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。”
【创38:24】约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”
【创38:25】他玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”
【创38:26】犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
【创38:27】他玛将要生产，不料她腹里是一对双生。
【创38:28】到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上，说：“这是头生的。”
【创38:29】随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。
【创38:30】后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。

蒙城郎中

        整个38章，是讲犹大和他玛，这对是翁媳的人，两者的义的故事。由于中国传统文化和犹太传统文化的差异，很多中国的牧师，在讲这段经文时常会出现偏差。公公和媳妇的乱伦问题，是不是很严重？这是中国人在理解这个故事时，产生偏差的疑惑，只盯到犹大与他玛乱伦这一件事上面了。

        首先回答这个问题，公公和媳妇乱伦，在犹太人里也是不允许的。再接着，我们要从犹太人和中国人文化差异上来讲一讲犹太人的历史背景，这样就相对容易理解这个故事了。

         名。犹太人是没有姓的。犹太人特别是注重人的名。就是现代犹太人，同样都是没有姓的。比如，犹大是雅各的儿子，用现代人的姓名登记就是：犹大.雅各。如果是后世生的，先是自己的名，然后是父亲的名，再会说，是便雅悯家的，或是犹大家的、或是利未家的。如果同是犹大家的子孙，会再相互介绍时说，我是大卫家的，什么什么。

        名，在犹太人里，代表了这个人在世上的荣耀、权柄、身份、地位、以及财产。所以在《圣经》里，神的名，耶稣的名，经常会出现，这个名，就代表了神的荣耀和权柄。

       一、长子珥的死
       我们可以看到，他玛，首先是嫁给了长子珥。没生孩子，珥就死了。死因是：耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。（【创38:7】犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。）

      有些牧师就不懂，人的生死是由不得人做主的。同样幻想着“我命由我不由天”。人的生死，何时生、何时死、如何生、如何死，全是神的作为。人只能是面对与接受的，无论你是不是能接受，也不管你内心接受的了，接受不了，这日子到了，就到了的。你说：我选择自杀，这自杀是我杀了我自己，我做了主。可是你能不能想到，你的日子其实已经惨到你只能选择自杀了吗？自杀，是你自发的行为，还是你被生活、现实的逼迫而被动产生的行为？你再思考一下，你的生命真能由你做主吗？

       长子珥，因为行耶和华眼中的恶事，不配成为救恩出于犹大家中的执行者，所以被抹去。

        二、次子俄南的死
      【创38:8】犹大对俄南说：“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”
        这里又有一个与中国人文化有差异的区别了。中国人里，也有哥死，嫂改嫁弟弟的民间做法。但要注意的是，这与犹太人是明显的不同的。中国人是把娶过来的媳妇，做为家中的一份产业。是把女子物化了的结果。哥哥死了，嫂子成了遗产让弟弟给继承了。

         而犹太人，长子是要得双倍的产业的。长子死后，长子本得的产业，要再传给这长子的儿子的。所以他玛的改嫁，犹大让弟弟俄南娶了。不是把他玛做为家的中某件物品，转赠给弟弟俄南。而是要为哥哥珥立后，也就是说，俄南与他玛生的头个儿子，前面生多少女儿是另算，头个儿子是要算为珥的名下的。

        这样直接造成对俄南的经济损失。他和他玛生的儿子，不会是他的儿子。他玛有了儿子后，就不再与他同房，他玛的儿子就能得本属于珥的双份产业。比如犹大生了三个儿子，犹大的财产就要分成四份。算在珥的名下的儿子，就能得到珥当得的两份。而次子俄南与未子示拉，就只能再分另外的一半。如果珥没有儿子，也就是他玛一直没有怀孕，犹大快死时，要分家产的时候，俄南就会立为长子，得犹大遗产的三分之二。

         也就是如果他玛生了儿子，俄南只能继承到犹大的产业的四分之一；如果他玛没生儿子，俄南能继承到犹大的产业的三分之二；俄南坏就坏在，不但贪财，还贪他玛的色。与他玛同房，但遗精在地上，不但能多得产业，还白得了个女人满足自己的性欲。

        所以俄南也死了。俄南的死，表面上看是贪本不属于自己的家产，而从整个犹太人历史来看，是他想阻挡神对整个犹太民族的救恩计划。于是俄南也死了。（【创38:10】俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。）

         三、犹大的弃义与他玛的守义
         【创38:11】犹大心里说：“恐怕示拉也死，像他两个哥哥一样”，就对他儿妇他玛说：“你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。”他玛就回去住在她父亲家里。

            恐怕示拉也死。就是犹大内心认为他两个儿子的死，不是因为行了耶和华眼看为恶的事，而以为是他玛是个扫把星。是克夫的克星。是犹大自己没看到自己儿子所行的恶事，是自己对儿子疏于管教，儿子不知道敬畏耶和华。他犹大却错误地以为罪在他玛。

        【创38:14】他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
         我们要看到，他玛在娘家是一直穿“作寡妇的衣”的，也就是她一直在为着珥的名的原故，仍在守着自己的本份。这就是义。他玛守着义。

         【创38:19】他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。【创38:20】犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，【创38:21】就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”他们说：“这里并没有妓女。”【创38:22】他回去见犹大说：“我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’”
           从上面的经文，我们可以看到，他玛并不是要做妓女，而只是要为犹大的长子珥留后，要将珥的名留存。所以她只是与犹大交合，但没前收取任何卖身的财银。因此他玛的所行，就不是妓女。之所以他玛要这样做，是因为犹大弃义。

            当犹大得知孩子是谁的骨血之时：【创38:26】犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。
           她比我更为有义。他玛的儿子法勒斯的后代，就有大卫、扫罗门，以及道成肉身的耶稣。

          四、我们当要的警醒
        这段故事，告诉我们的是：神定意要施行的计划，是不会因为人的作为而改变的。人为了自己的私欲，从而想以自己的行为来阻挡神的计划，无疑是以卵击石。长子珥，因为行耶和华眼中的恶事，不配成为救恩出于犹大家中的执行者，所以被抹去。俄南贪图珥名下的财产，贪嫂子的美色，也行耶和华眼中的恶事，所以神将俄南的命也给夺去。犹大，不在两个儿子早夭上，发现是儿子行恶，而弃义不顾，把他玛赶出家门。

        犹大，在发现他玛所怀的孩子是谁的骨血之后，醒悟悔改。将他玛接回家中，不与他玛同房，立他玛为长子珥的产业继承管理人，珥的产业分与他玛的儿子法勒斯与谢拉。犹大在十二子当中，不是长子，也不是得宠的儿子。第一次站出来，是当其他众子要杀约瑟时，他出来阻挡，保全了约瑟的性命。大家要用心思考一下，在众人都想杀人灭口之时，有一个人出声反对，是很容易被众人也灭口的。在这个时间里，跳出来，是要承担相当大的、被杀的风险的。第二次，约瑟做了埃及人宰相时，要便雅悯做为人质，雅各舍不得。犹大主动站出来，用自己的生命和儿子的生命去担保。他不是长子，他的子女数也不是雅各众子中多的，但他在这时候，能为了整个家族得救，挺身而出。第三次，当约瑟真扣押了便雅悯时，犹大再一次挺身而出。愿用自己的命换便雅悯的命。

       这都是犹大为神的救恩计划，而愿意主动献生。所以后面经文中经常会提到“犹大家”，甚至说将与“犹大家”另立新约。（【耶31:31】耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。）

        我们成为神的子民，我们可能会象俄南一样，会被私欲把自己该担的责任给忘了。一份福音的担子，就放在了我们的肩头，我们会不会和俄南一样，觉得别人得了好处，自己反受损了，于是就不传这福音了？不做这份事工了？那么，我们行了耶和华眼中看为恶的事，审判与责罚，我们能否担得起呢？

       真心的悔改，与勇于担当。这是犹大最好的品质。没有一个人是圣人，没有一个人凭自己是圣洁的。人最重要的是认清自己，而不是用道德来包装自己。认清了自己的不义，真心的悔改依靠，这才是最主要的。勇于担当自己的责任，以及自己的过犯所受的惩处，是我们要学的。这是人的作为。

Sunny

感谢郎中的分享。要正确理解这一个故事，背景知识很重要啊。

犹大的事情对我们是很有意义的，世人都是有罪的，不犯是不可能的，在这样的前提下我们要采取什么样的态度就很重要了。如果不以犹大大卫的故事为鉴，我们很有可能会放弃吧。现在则可以像他们一样，还是能够在神的扶持下，存悔改的心，继续做神的儿女。